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商品訊息功能:
- 品號：1411056
- 集結兩岸30位清史專家論述，探究盛清時期
- 的揚州文化、經濟與生活。
【盛清社會與揚州研究】
商品訊息描述:
※內容大要
2010 年在揚州舉辦「盛清社會與揚州」學術研討會。《盛清社會與揚州研究》就是以此次會議論文為基礎，再約請未及與會的先生撰寫文章，合作出版的一本論文集。事情也巧，一算年份，恰是陳捷先教授八十華誕，大家相約以此論集作為向陳捷先教授八十大壽敬示的一個學術祝賀。
※作者介紹
閻崇年
馮爾康
王耀庭
王躍生
尹章義
何莊
余新忠
吳建華
岑大利
杜家驥
赤嶺守
周正慶
林天人
柏樺
莊吉發
常建華
陳旺城
段昌國
陳國棟
陳進傳
陳龍貴
馮明珠
馮爾健
馮爾康
嵇若昕
楊晉平
萬仕國
閻崇年
韓小敏
賴惠敏
戴晉新
※目錄
序
閻崇年
捷公祝壽集序言
馮爾康
長松獻壽繁花頌
王耀庭
清代中期揚州市鎮經濟水平和民眾生活初探─以刑科題本檔案資料為基礎
王躍生
清代臺灣府與揚州府的關係
尹章義
揚州二十四橋考
何莊
盛清揚州「名醫」李炳的醫療生涯及其歷史記憶
余新忠
中國社會思想視野中的「難得糊塗」和「鄭板橋現象」
吳建華
清乾隆帝南巡與揚州
岑大利
清代揚州的鹽務官述略
杜家驥
《條款官話》初探
赤嶺守
十七世紀民間天道觀研究─基於《廣東新語》的研讀
周正慶
黃河遠上白雲間
林天人
清代籍沒律例與抄家案件
柏樺
翠華南幸揚州寫真-盛清君臣眼中的揚州
莊吉發
盛清揚州的城市生活─以《揚州畫舫錄》為中心
常建華
論清代回疆邊外浩罕強權崛起的中國因素
陳旺城 段昌國
康熙小臣養心殿總監造趙昌生平小考
陳國棟
鄭板橋對佛教的態度
陳進傳
試析雍正乾隆父子對待宗族的差異
陳龍貴
紅票：一封康熙皇帝寄給羅馬教皇的信
馮明珠
年年紅藥為誰開─溫史話揚州
馮爾健
清代乾隆時期揚州人的引領時尚
馮爾康
記一件康熙朝玻璃器的最高成就
嵇若昕
康雍乾時期臺灣的鄉治
楊晉平
何震年表
萬仕國
盛清社會與揚州文化
閻崇年
乾隆及其揚州詩作
韓小敏
乾隆年間的鹽商與內帑
賴惠敏
讀文淵閣《四庫全書》本《明史．土司傳考證》
戴晉新
※他序
我對陳捷先教授心儀很久，卻相見恨晚。
上世紀七十年代，海峽阻隔，資訊不通。先生已經出版《滿洲叢考》和《清史雜筆》等多篇論文和多部專著，我卻對先生的學術研究資訊一無所知。
上世紀八十年代，我作為清史訪問學者到了美國。在進行學術訪問和交流期間，我在圖書館的書架上，在同友朋的交談中，才看到或聽到「陳捷先」這個名字，也才看到《滿洲叢考》這部書。那個時候，我的重點研究領域是清朝開國史，所以對陳先生的學術成果和學術活動格外關注。
1989 年我倡議建立北京社會科學院滿學研究所，接著籌備「首屆國際滿學研討會」。這期間，我同陳先生不斷有通信、傳真和電話聯繫。1992 年，我在北京前門飯店主持召開「首屆國際滿學研討會」，陳先生當時正在籌備第三十五屆世界阿爾泰學會會議，難以分身，但還是寄來〈三田渡滿文清太宗功德碑研究〉的論文。隨後我在《滿學研究》第一輯，刊出陳先生的這篇論文，並在「滿學家」專欄?，載文介紹陳捷先教授和神田信夫教授兩位國際滿學界的大家。然而，我和陳先生仍沒機會見面。
直到同年秋後，應陳捷先教授邀請，我同王鍾翰、韋慶遠、王戎笙、馮爾康、徐藝圃、劉耿生、林岷、柏樺一行，作為大陸第一批社會科學工作者，登上美麗的臺灣島，出席陳捷先教授主持的「海峽兩岸清史檔案學術研討會」，我和陳先生終於有了第一次握手，第一次擁抱。
從此開了先河，我後來多次赴臺交流。每念及此，感激捷公。
性情率真，袒露肺腑，是陳先生給我留下的第一個印象。我因長期受著無形繩索的捆綁、政治運動的拷打，夾著尾巴做人，謹小慎微，萬分拘謹。到臺灣第一個感受是，陳先生等學人開朗豪放，言所欲言，縱情暢飲，通宵達旦。
治學認真，著作等身，是陳先生給我留下的又一個印象。陳先生早在 1956 年就畢業於臺灣大學歷史學系，1959 年獲臺灣大學歷史研究所碩士學位，後應邀到美國加入哈佛大學訪問學者研究。先生六十年如一日，勤奮研究，筆耕不輟。《滿文清實錄研究》、《滿文清本紀研究》、Manchu Archival Materials（滿文檔案資料概述），近年出版《蔣良騏《東華錄》研究》、《清史論集》，以及清十二朝的《清史事典》，還有《努爾哈齊寫真》、《皇太極寫真》、《順治寫真》、《康熙寫真》、《雍正寫真》和《乾隆寫真》等，尤其是後者，一人之力，連出六冊。
滿腔熱忱，肝膽相照，是陳先生給我留下的再一個印象。陳先生於我，可謂亦師亦友，多次來京，歡快相聚，傾心交談。我也多次受邀飛抵臺灣，出席學術活動。屈指算來，已有八次。記得 2004 年 10 月 20 日，陳捷先教授提出兩岸學者共同編著出版《清代與臺灣》叢書的重要倡議，同我和馮爾康先生商量，三人一拍即合。對於《清代臺灣》一書，陳先生不僅主持全局，擬定編寫體例，通審全稿，並撰寫為全書之綱的〈通紀〉篇，概述清朝以前的臺灣歷史，重點闡述清代臺灣的歷史與文化，特別敘述清代臺灣與中央政府的關係。這部書稿，歷時五年，多方協作，終於由九州出版社出版。
2009 年，應臺灣故宮博物院周功鑫院長、馮明珠副院長邀請，我到臺北出席「兩岸故宮第一屆學術研討會-為君難：雍正其人其事及其時代」。會間，我和馮爾康先生又發現了新的緣分-原來我們倆是同年同月同日生。在高興之際，同為揚州籍的兩位清史才子-陳先生和馮先生共商於 2010 年在揚州舉辦「盛清社會與揚州」學術研討會。這次學術盛會，得到揚州市王燕文書記、謝正義市長等領導支持，按期舉行，圓滿結束。會間，又套出一個主意，就是以此次會議論文為基礎，再約請未及與會的先生撰寫文章，合作出版一本論文集。事情也巧，一算年份，恰是陳捷先教授八十華誕，大家相約以此論集作為向陳捷先教授八十大壽敬示的一個學術祝賀。
現在，《盛清社會與揚州研究》文集即將出版，謹遵操持此事的馮明珠副院長之囑，撰寫上文，忝做小序。
閻崇年
於北京四合書屋
2011 年 8 月 28 日
捷公祝壽集序言
人云韶華只為少年留，吾曰韶華豈獨在少年 ！八秩壽翁陳捷公，活躍兩岸楓葉國，輝煌學術再創造，展現人生新境域。韶華為捷公永駐，觀念為捷公更新；友朋給捷公拜壽，預祝未來更絢麗。
1995 年捷公在臺灣大學榮退，沒有隱居于楓葉之國加拿大，而是穿梭於海峽兩岸，繼續學術研究事業，進行三方面的活動，一為潛心寫作，二是推動學術交流，三是辦學。榮退後捷公問世新著之多，令人驚訝不已 ！有面向大眾讀者的《努爾哈齊寫真》、《皇太極寫真》、《順治寫真》、《康熙寫真》、《雍正寫真》、《乾隆寫真》、《慈禧寫真》及《宣統寫真》八部，由遠流出版公司、商務印書館、紫禁城出版社、浙江文藝出版社多家書社印行，風行于兩岸廣大讀者中。學術專著《清代臺灣方志研究》、《東亞古方志學》和《蔣良騏及其《東華錄》研究》多部連袂問世。關注現實社會，撰著「以古鑒今，痛下針砭」的學術雜文集《不剃頭與兩國論》。主編《清史事典》一套，計十二冊；與閻崇年教授共同主編《清代臺灣研究叢書》，合著《清代臺灣》；合作主編《清史論集》。創辦宜蘭佛光學院歷史學系所，授業解惑。2003 年在宜蘭主辦第一屆國際清史研討會；2010 年與閻崇年教授、爾康共同發起召開「盛清揚州社會高端論壇」研討會。古稀之年，貢獻給社會幾十部著述，青壯年學者亦難於做到。人們說老年人做點事是發揮餘熱，是「老有所為」，在捷公這?就不準確了，不是餘輝餘熱、有所為，而是老當益壯、大有作為，發出學術光芒，惠及讀者大眾和社會。捷公的學術青春常在，韶華永駐，頗為符合人文學科的研究狀態。明末清初三大家顧炎武、黃宗羲、王夫之都在古稀耄耋之年，筆耕不輟，如果他們中年謝世，或者停止鑽研，他們就很難成為「三大家」了。人到老年，有知識積累、人生閱歷的治學優勢，有除卻一些雜務干擾的有利條件，便於學術總結，令研究更上一層樓，這大約是人文學科研究的規律，捷公學術上的永葆韶華，是為生動有力的證明。
往前說的話，我認識的捷公，是清史大家，是文獻學家，是推動世界漢學研究的文化使者，是頗有「叱吒風雲」味道的權威學者。我不想在這?羅列捷公著述的書單，評論他在清史、方志學、譜牒學研究方面的學術貢獻，倒想紹述他推動學術研究的業績。捷公的好友張存武教授在〈雲霞秋色憶華年〉文中，說捷公「活動力強，交際人緣廣」，「深謀遠慮，做參謀總長最適合」。可知捷公雖不做官，但組織能力很強。這正是他的優勢，他用來組織學術活動，舉辦國際間的學術會議。由捷公創設和主持召開的會議有：「亞洲族譜學術研討會」、「中韓歷史關係國際學術會議」、「中國域外漢籍國際學術會議」、「中琉歷史關係國際學術會議」等等，這些學術會議都是一而再再而三地多次進行，比如族譜學研討會舉行九次，第八屆是捷公與香港大學趙令揚教授聯合舉辦的，第九屆是和我所服務的南開大學等單位合作的。中琉關係史研討會持續進行，臺北、琉球、北京、福州等地輪流坐莊。捷公開創的這些研究活動，促進譜牒學、方志學、韓國學、琉球學、漢學諸多領域的研究蓬勃發展，培養了一批中外青年學者，是以人們說捷公「既開風氣且為師」。寫到這?，我想起捷公於 1992 年召開的第三十五屆世界阿爾泰學會會議，阿爾泰學基本上是關於東方的學問，由於歷史的原因，會議從來是在西方舉行的，這一屆的會議歐洲某國要求主辦，捷公與其競爭主辦權，終因學術各方面的實力，如願以償，會議在臺北圓山飯店揭幕。此次會議，承蒙捷公盛情，邀約九位大陸學者出席，我遂得首次觀光臺灣。捷公舉辦這一系列的學術會議，有著強烈的傳播中華文化的使命感，他是要讓東方人、西方人了解歷史上中國與東北亞、東南亞的密切關係及中華文化的遠播，讓世界學人了解中國和日本、韓國、越南學者的研究狀況和學術觀點。事實表明捷公功在中華文化的向世界傳播，功在中華文化的繼承發揚，功在兩岸的學術交流。他是文化交流使者、推動者， 正是在這個意義上我說他有叱吒風雲的學術氣概，令人佩服。
說到兩岸史學界的交往，阿爾泰研討會大陸學者九人赴臺，人數之多是前所未有的，此乃捷公開風氣之先的舉措。兩岸史學工作者切磋交流，只有在改革開放之後才有可能，第一次提供大規模交流平臺的是前述港大教授趙令揚， 他於 1985 年舉辦國際明清史研討會，兩岸各有近二十名學者出席，我就是在這次會上認識了捷公和其他臺灣學友。所以我以為兩岸三地的史學家交往，是趙令揚教授在香港、捷公在臺北先後創造了平臺，功在史學界。
捷公為人豪爽，飲酒中盡情地展現出來。我第一次感受深切的是在阿爾泰會議的晚宴上，一二百人的宴會，捷公挨桌敬酒，到大陸同行的坐席，只見他白酒、紅酒、啤酒樣樣來得，年輕時頗能豪飲的王鍾翰教授宅心仁厚，見此情狀，勸他多吃菜，意在解酒勿醉，捷公表示領會他的好意，真是同胞之深情啊 ！捷公夙有酒仙之名，張存武教授說他喝酒不誤事，是以酒會友。實在是摯友真知。捷公不僅是以文會友，更是以酒會友。這是中國文人的一種傳統 ！
捷公是南開大學客座教授，對南開貢獻良多。1996 年我在臺北，因捷公的關係，聯經出版公司總經理姚為民先生宴請我們，無意中說到獎學金，豪俠好義的姚先生當即表示在南開設立獎學金，返津後我就和我的同事操辦起來，每年給南開歷史系學生評定發放姚為民獎學金，因姚先生是山東平度人，遵他囑咐每年另給平度籍學生一人發獎，此事持續到我退休。1997 年，捷公與彭炳進教授應邀訪問南開，由捷公倡議，彭教授在南開歷史系設立講座基金，邀請京津學者講學，出版演講論文集，連續進行了三年。我和捷公是揚州同鄉，史界同行，又都是少小離鄉而鄉情濃厚，這些因素將我們連結在一起，不過更主要的是我仰慕捷公的為人。上面說的那些話都是我的心?話呀 ！
2010 年的揚州學術會議，兩岸學者發表學術高見，提交宏文。經徵得作者的同意，彙輯為慶祝捷公八秩華誕論文集，以文章祝賀學人，是最好的、最有價值的方式。這個集子採用中文繁體字，拙文則以簡體字先期在大陸《安徽史學》今年第一期刊出，特在後記中表達對捷公祝賀：「...慶祝臺灣大學榮退教授陳捷先先生八秩華誕，茲以簡體文本披露，為摯友之慶。」參與文集編輯的大陸學者是閻崇年教授、常建華教授，捷公弟子龍貴居間聯繫，臺灣學者馮明珠女士總其成。這是兩岸學者為捷公祝壽，捨捷公難於有他人 ！
捷公，記得吧，前年（2009 年），您的天津朋友誠摯邀請您們伉儷光臨，您們何時成行呢？我們期待著 ！
謹祝捷公同夫人侯女士健康，愉悅 ！預祝捷公伉儷一如既往給大陸、臺灣、加拿大航空業作「貢獻」，令我們友朋時常相聚。
馮爾康
2011 年 8 月 22 日
於雪梨客室
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【盛清社會與揚州研究】
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盛清社會與揚州研究
作者：馮明珠 主編
出版：2011/11/9 ． 出版社：遠流出版
開本：正16開 ． 裝訂：平裝
類別：史地類 ． 央圖分類號：627.07
頁數：640頁 ． 重量：1350公克
ISBN：9789573268918 ． EAN：9789573268918
定價：750元
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